بوابة المخطط العمراني

رغم مشاهد الدمار والخراب التي سببتها في شهر مارس الماضي أمواج المد البحري العالية "تسونامي" على امتداد السواحل الشمالية الشرقية اليابانية ذات المناظر الطبيعية الخلابة، فإن تلك الكارثة الطبيعية كانت من ناحية أخرى سبباً في تنبيه المسؤولين لاتخاذ خطوة بيئية متقدمة، تتمثل في استخدام تقنيات مستدامة في عملية إعادة بناء المناطق التي تعرضت للتدمير، سوف تقلص إلى حد كبير من الاعتماد على الفحم والطاقة النووية. فبعد الضغط الشعبي الداعي لتقليص الاعتماد على الطاقة النووية، إثر الانفجار الذي وقع في منشأة "فوكوشيما دايتشي" النووية، أصبح المسؤولون اليابانيون مقتنعين بهذه الخطوة كأولوية قصوى بالنسبة لهم.

ومن هؤلاء المسؤولين "تاكيشي ماييدا"، وزير الأراضي والبنية التحتية والنقل والسياحة، الذي قال في مقالة له نشرت مؤخراً في إحدى الصحف: "سوف نجعل من المنطقة المعاد بناؤها نموذجاً لليابان بأسرها. سوف نفعل كل ما في وسعنا لبناء مدن ذكية وبناء مجتمع مستدام منخفض الكربون في المنطقة".

لا أعلم هل كان مدير عام التربية والتعليم في منطقة الرياض يعي معنى تصريحه حول «التكدس غير المتوقع» للسكان في الرياض، الذي نتج عنه فتح بعض مدارس التعليم العام مرتين في اليوم، لتصبح الدراسة في الفترة الصباحية وأخرى في الفترة المسائية، لاستيعاب الكثافة الطلابية التي تعانيها بعض الأحياء في الرياض.

هل يعرف ماذا يعني كلامه؟ ربما هو يمازحنا، أو لعله يمازح التنمية، ربما هو «يشاكس» تجار العقار، ومسؤولي وزارته العاجزون عن الإمساك بمرفق تعليمي معتمد في مخطط عقاري جديد.

الدكتور إبراهيم المسند رد على سؤال صحافي عن تعذر قبول طلاب في مدارس ابتدائية في بعض أحياء الرياض بالإشارة إلى وجود مواقع تعاني مشكلات قبول الطلاب، بسبب تكدس السكان غير المتوقع، ومنها على سبيل المثال حي لبن حيث تحولت الفلل السكنية إلى فلل صغيرة «دبلوكسات»، وهو - كما نقلت عنه الزميلة «الاقتصادية» - لفت إلى اضطرار إدارته للاستفادة من المنشآت التعليمية في الفترة الصباحية وكذلك المسائية، حيث ستكون الدراسة صباحية وأخرى مسائية لاستيعاب الطلاب.

  لسنوات طويلة منذ مطلع القرن التاسع عشر، ظللنا ندرس العمارة الإسلامية كإرث حضاري ورثناه عن أجدادنا، وتخلينا عنه برغبتنا، لمسايرة الجديد في مجال العمارة، وظل الدارسون يُدخلون هذه المخلَّفات المادية للحضارة الإسلامية ضمن تراث طواه الزمن بحكم التقادم، فأصبح مزاراً سياحياً، أو جزءاً من تاريخ العمارة.

ولكن، لصمود الكثير من المدن الإسلامية ولاحتفاظها بحيويتها، ظلت صورة الحياة فيها مثالاً حياً نستطيع أن نتعايش معه يوماً بيوم، بل تجعلنا هذه المدن نفهم أكثر فأكثر ماهية العمارة الإسلامية، وليس أدل على ذلك من مدن مثل فاس وزبيد وصنعاء وحلب ورشيد وغيرها. إن الفجوة بين مجتمعاتنا وفهم التراث العمراني والمعماري للمدن الإسلامية كبيرة، فالكل جرى وراء الشكل المبهر لها من دون المضمون، والمعماريون لم يتعمقوا لفهم روح العمارة كي يعيدوا إنتاجها في قالب يتناسب مع روح العصر، والأثريون تعاملوا معها من الناحية الجمالية والوصفية من دون أن يستنطقوا الحجر ليدلهم على إبداع من تعاملوا معه. وكي نخرج من هذا المعترك وهذا الطريق المسدود، وكي يكون لنا علم معماري مستقل بتصميماته ومضامينه، فلا بد من أن نفهم العمارة الإسلامية كما فهمنا إسلامنا.

إلى أي مدى تعكس المخططات التنظيمية والعمرانية لمدننا الاحتياجات والأولويات الاجتماعية والثقافية لسكان المدينة؟ وإلى أي مدى يشارك الناس في التخطيط لمدينتهم وأحيائهم وإدارتها وتنظيمها؟ وهل تتفق مخططات الشوارع والأرصفة وتصميم البيوت والعمائر والمرافق مع حاجات الناس للسكن والراحة والخصوصية، وتطلعاتهم الجمالية والروحية؟ كيف يمكننا (وهذا ليس خيالاً علمياً ولكنه متاح ومتبع في كثير من مدن العالم، وكان سائداً ومتبعاً لدينا قبل التحديث) أن نحول المدن والأحياء إلى مجتمعات قائمة حول الأعمال والاحتياجات وأساليب الحياة، بحيث يستطيع الناس والأطفال أن يتحركوا في حيّهم ويذهبوا إلى مدرستهم ويجدوا مكتبات وحدائق وألعاباً وأندية وأسواقاً وحاجاتهم وسلعهم الأساسية بسهولة ومن دون حاجة إلى وسائل نقل، أو بوسائل سهلة وغير مكلفة؟

كان موضوع التنظيم الاجتماعي والثقافي لمدينة عمان يبدو متخصصاً ولا يصلح لندوة ثقافية عندما دعت الدائرة الثقافية في الجامعة الأردنية جمهوراً من المثقفين والأكاديميين والمهندسين للحوار حول هذه القضية، ويبدو لقطاع واسع من المشتغلين بالإصلاح والعمل العام والسياسي ليس إصلاحياً وبعيداً من الهموم والقضايا الملحّة للإصلاح المطروح اليوم في الأردن بكثافة، والواقع أنه مثال يصلح دليلاً ليس نادراً بالطبع على غياب البوصلة في تحديد مسار الإصلاح وأولوياته، بل والاختلاف الكبير في تحديد مفهومه ومتطلباته.

والفجوة الكبيرة بين الفئات والطبقات والمجتمعات المتعددة في المطالب والأفكار والأولويات والاحتياجات، والأسوأ من ذلك كله الميل إلى الانطباع والسهولة وعدم بذل الجهد في فهم مسائل ملحّة وذات أولوية قصوى في الإصلاح وتحتاج في الوقت نفسه إلى قدر كبير من المعلومات والمعرفة والإحاطة، وهو ما يساعد خصوم الإصلاح على إجهاضه بسلسلة من التضليل والتشتيت والاستدراج، والبرامج والمشروعات المغرية ولكنها تديم منظومة الفساد والتخلف.

المعمورة في اللغة هي صفة مشتقة من فعل عمّر فيقال بيت معمور ودارة معمورة وأرض معمورة أي بمعنى مسكونة ومأهولة. وتشير الخريطة الجغرافية إلى انتشار مناطق عدة تعرف باسم المعمورة في الدول العربية، فهناك المعمورة في المغرب والتي تعرف بأنها أجمل غابة في المغرب وذلك لما تحتويه من أشجار الصنوبر والبلوط الذي ينتج الفلين الطبيعي.

وتساهم معمورة المغرب في دعم اقتصاد المغرب من الناحية السياحية والإنتاجية، وهناك كذلك المعمورة في الإسكندرية وهي إحدى مناطق حي المنتزه الذي يعتبر أحد الأحياء التاريخية القديمة في مدينة الإسكندرية، كذلك معمورة تونس وهي إحدى المدن الساحلية التونسية الجميلة، بالإضافة إلى المعمورة في صلالة في سلطنة عمان والتي تعتبر من المناطق الخلابة على مستوى المناظر الطبيعية.

وبعيداً عن الخضرة والجمال والبلوط تقف معمورة أبوظبي شامخة لتعلن عن تجسيد روح الاقتصاد الجديد في أبوظبي. المعمورة هي عبارة عن بناية ضخمة تضم مجموعة من الوحدات المكتبية، تعمل كمقر لأبرز الشركات التي تقدم الاستشارة الفنية لاقتصاد أبوظبي الجديد، بالإضافة إلى مقر كذلك لمعظم أجهزة أبوظبي الحكومية والخاصة.